Étapes historiques du développement de l’État et du droit Le concept de droit et de législation

L’État au sens moderne, c’est-à-dire en tant qu’organisation politique de la partie dominante ou même de l’ensemble de la population, n’a pas toujours existé. A certaines étapes du développement de l’humanité, en particulier pendant le système communal primitif, il n’y avait ni État ni loi. Pendant longtemps, les gens ont existé dans les conditions du troupeau dit primitif, s’unissant en petits groupes errants.Tout ce qui était acquis était commun.

1. Pouvoir social et normes sociales sous le système communal d’origine.

Au fil du temps, de plus en plus de familles adoptent une vie sédentaire, engagées dans l’agriculture, la pêche et l’élevage. Le travail des femmes est progressivement remplacé par le travail des hommes. La famille paternelle apparaît – le patriarcat. À cette époque, il y a une transition des outils et des armes en pierre vers ceux en métal. La famille paternelle continuera à avoir des caractéristiques telles que la parenté par le sang, à cause de cela – l’interdiction des mariages au sein de la famille, la propriété commune, leurs propres rites religieux, un lieu de sépulture commun et un nom de famille. Le devoir d’entraide et la coutume de la vengeance du sang qui lui est étroitement liée étaient très importants. Les clans commencent à s’unir en grandes organisations – les tribus.

Une certaine organisation du pouvoir social et certaines normes de comportement des gens sont caractéristiques du système communautaire primitif. Une caractéristique essentielle de ce pouvoir est une sorte d’autogestion, c’est-à-dire l’absence d’un appareil de gestion professionnel spécial, d’un groupe spécial de personnes qui ne font que cela. Chaque clan, tribu avait ses réunions, auxquelles tous les membres adultes (hommes et femmes) participaient sur un pied d’égalité. Lors de ces réunions, le chef, les anciens et les commandants militaires étaient élus, les questions de guerre ou de paix, les vendettas, l’acceptation de nouveaux membres de la famille, etc. étaient décidées.

Sous le système communautaire d’origine, il y avait aussi certaines normes de comportement humain, les soi-disant normes sociales. Ces normes étaient des coutumes, des traditions, qui étaient à la fois des règles de coexistence et des prescriptions de nature religieuse. Ils ont été établis par le collectif lui-même, transmis de génération en génération (par exemple, respecter les anciens, obéir aux ordres des chefs et des anciens, la coutume de la vengeance du sang).

2. L’état et le droit des diverses formations socio-économiques.

L’une des principales raisons de l’émergence de l’État a été la division de la société originellement communautaire et socialement homogène en groupes ou classes socialement hétérogènes aux intérêts divers et souvent opposés. Comme vous pouvez le constater, les facteurs socio-économiques sont ici au premier plan.

Cependant, tout un ensemble de raisons joue un rôle dans la formation de chaque État – économique et politique, interne et externe, car chaque processus d’émergence d’États chez certains peuples a ses propres caractéristiques.

Les États les plus anciens de l’histoire de l’humanité étaient des États esclavagistes. Ils sont apparus aux IV-III millénaires av. c’est-à-dire au Proche et Moyen-Orient (Égypte, Babylone, Médie, etc.), puis dans d’autres régions du globe, et aux VIIIe-VIe siècles. tonne. e.— en Europe (Grèce, Rome). Leurs caractéristiques communes étaient :

création de l’État et de la loi dans l’intérêt des personnes libres, de leurs citoyens, en premier lieu des propriétaires d’esclaves, car la société à cette époque était divisée en deux principales catégories (classes) antagonistes – les libres et les esclaves ;

L’État féodal et le droit sont apparus en Europe au V-VI et aux siècles suivants. Le système esclavagiste et les États qui en découlent sont en crise et s’effondrent, l’esclavage étant devenu un frein au progrès social. Le mode de production féodal lui-même ainsi que l’État et la loi étaient plus progressistes que la propriété des esclaves.

Les traits caractéristiques de l’État et du droit sont à nouveau la consolidation des inégalités sociales, l’octroi aux seigneurs féodaux (séculiers et spirituels) de tous les droits selon leurs rangs ; consolidation des relations de suzeraineté-vassalité ; la reconnaissance des paysans et des citadins en tant que personnes, mais en inscrivant dans la loi leur dépendance personnelle et économique vis-à-vis des seigneurs féodaux, l’obligation de travailler pour eux, l’État et l’Église ; monopole des seigneurs féodaux sur les principaux moyens de production, sur le pouvoir politique.

L’État bourgeois et le droit sont nés à la suite des révolutions des XVIIe-XVIIIe siècles. Le mode de production capitaliste lui-même ainsi que l’État et le droit qui lui correspondent constituent un pas en avant significatif dans le développement de l’humanité. Ce sont des idéologues et des éducateurs bourgeois qui ont développé des théories progressistes du « contrat social », de la « loi naturelle », de la « séparation des pouvoirs » et autres, qui ont ensuite été incorporées dans la construction juridique de l’État. Pour la première fois, la bourgeoisie a proclamé et mis en pratique les mots d’ordre de l’égalité formelle de tous devant la loi, un ensemble de droits humains inaliénables, dont le droit à la vie, à la volonté, au bonheur, à la propriété, etc. La souveraineté du peuple, son droit de résister à la violence a été proclamé.

On ne pouvait pas en dire autant des pays socialistes, où en paroles et en théorie tout allait aussi bien que possible, mais en réalité régnait un système communiste totalitaire antidémocratique, qui étouffait impitoyablement l’individualité humaine, détruisait la liberté d’expression et de pensée, réprimait brutalement toute manifestation de désaccord, de protestation, de résistance, de réalité falsifiée, de nations conquises exterminées, a conduit l’économie à la ruine. Ce système avait certains points positifs.

Ce sont quelques branches d’industrie très développées, l’organisation (mais pas l’essence) de l’éducation publique, des soins de santé, etc.

3. Perspectives du développement historique de l’État et du droit.

Même avant l’existence du système socialiste en Occident, la soi-disant théorie de la convergence (lat. convergo – approcher, converger) est apparue en Occident. ses partisans (J. Holbraith, J. Tinbergen, R. Aron, etc.) ont parlé de la nécessité d’un rapprochement, et à l’avenir – d’une fusion des deux systèmes dominants dans le monde – capitaliste et socialiste, créant une sorte de un terrain d’entente, en utilisant les meilleures caractéristiques positives des deux systèmes . Aujourd’hui, cette théorie a perdu de sa pertinence.

Quelles sont les perspectives d’évolution historique de l’État et du droit ? L’État en tant qu’organisation politique, appareil de gestion et le droit en tant que régulateur des rapports sociaux existeront pour longtemps. Tant qu’il y en a besoin. Dans l’environnement humain, il existe encore de nombreux problèmes et contradictions différents qui ne peuvent être résolus sans réglementation juridique étatique. Parmi eux, l’un des plus graves est la menace de conflits armés, de conflits interethniques et raciaux, de problèmes sociaux non résolus, en particulier dans les pays sous-développés, etc.

À l’avenir, si nous imaginons que tous les problèmes douloureux seront résolus, les motifs de conflits seront éliminés, la nécessité de l’existence de l’État et du droit dans leur forme actuelle disparaîtra.

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