Opinion publique, conscience politique et culture politique des citoyens

L’opinion publique progressiste est associée à des changements positifs et progressifs dans la société, et conservatrice – au contraire, puisque le conservatisme, compte tenu des processus sociopolitiques importants, lourds et plutôt complexes dans le pays et au-delà, est dû au fait que les citoyens associent ces processus directement avec la satisfaction ou l’insatisfaction de ses propres intérêts, besoins, espoirs.

En politique, l’opinion publique est souvent invoquée comme un argument fort, une maxime de la plus haute autorité et des valeurs sociales.

L’opinion publique — a) l’une des manifestations de la conscience sociale et politique de masse, qui reflète l’attitude du peuple ou d’une certaine partie de celui-ci à l’égard du gouvernement ; b) état de conscience civique historiquement déterminé et changeant de grands groupes de personnes (E. Vyatr); c) position collective, supra-personnelle, point de vue d’une certaine communauté structurellement définie de personnes sur des événements spécifiques, des problèmes, des décisions d’État, des institutions politiques et sociales.

Malgré toute sa « transparence », le concept d' »opinion publique » est un phénomène plutôt conditionnel, puisqu’il ne s’agit pas objectivement d’une certaine somme mécanique des points de vue du nombre correspondant de personnes. Les gens comprennent l’essence de certains phénomènes et événements politiques de différentes manières, ils y mettent leur vision, en les identifiant en conséquence. C’est-à-dire que l’opinion publique est avant tout un phénomène plutôt changeant, instable, qui change dans l’espace et dans le temps.

U. Lipman considérait l’opinion publique comme une sorte de complexe de stéréotypes, au sein duquel et guidé par lequel les gens agissent en groupes séparés.

L’opinion publique remplit les fonctions principales suivantes :

• expressif ;

• contrôler;

• conseil ;

• directive.

Elle peut être moniste ou pluraliste, progressiste ou conservatrice.

L’opinion publique progressiste est associée à des changements positifs et progressifs dans la société, et conservatrice – au contraire, puisque le conservatisme, compte tenu des processus sociopolitiques importants, lourds et plutôt complexes dans le pays et au-delà, est dû au fait que les citoyens associent ces processus directement avec la satisfaction ou l’insatisfaction de ses propres intérêts, besoins, espoirs.

L’Institut de l’opinion publique est un facteur obligatoire et permanent dans la modélisation et l’organisation des activités de tous les éléments et structures du système politique de la société, des institutions sociales, des organismes gouvernementaux, etc. L’opinion publique est également d’une grande importance pour le processus de préparation et d’adoption des décisions nationales, des actes législatifs, normatifs, des décisions gouvernementales, contribue à la démocratisation de la vie publique, à une plus grande implication des citoyens dans les activités sociales et politiques.

La complexité et l’ambiguïté du phénomène de « l’opinion publique » résident dans le fait qu’il contient aussi certaines contradictions, des incohérences avec l’état social réel de la conscience des citoyens, surtout dans les cas où l’opinion publique est tentée de se former artificiellement, de ordre, pour plaire à certaines forces politiques. Cependant, l’opinion publique reflète toujours un certain état moral de la société, le niveau de sa démocratie.

Conscience politique

La conscience politique et la culture politique en tant que concepts importants de la science politique caractérisent les aspects subjectifs de la politique. Ils couvrent les idées sensuelles et théoriques, valorisantes et normatives, rationnelles et subconscientes des citoyens. Ces concepts aident à réaliser et à remplir de vie les relations globales des personnes avec les institutions de pouvoir et entre elles en ce qui concerne la participation aux affaires de gestion de la société et de l’État. Dans les conditions de l’établissement de la démocratie en Ukraine, la conscience politique et la culture politique devraient progressivement dépasser l’ensemble habituel de normes officielles et d’exemples d’attitude loyale envers les autorités, caractéristiques du totalitarisme. Il est impossible d’y parvenir sans prendre conscience des particularités du fonctionnement des phénomènes socio-politiques spécifiés de l’existence humaine.

Selon la définition donnée dans le dictionnaire politique, la conscience politique est un reflet indirect de la vie politique de la société, dont l’essence est le problème du pouvoir, le développement et la satisfaction des intérêts et des besoins des sujets politiques ; un ensemble de points de vue, d’appréciations, d’attitudes, qui, reflétant des relations politiques et de pouvoir, acquièrent une relative indépendance.

La conscience politique est étroitement liée au développement des forces productives, aux caractéristiques du système politique de la société et aux relations socio-politiques existant dans ce système, à l’état de l’éducation, à la culture.

En tant que caractéristique importante de la vie politique de la société, la conscience politique a certaines caractéristiques, conditions d’émergence et modes de formation. La condition préalable à la formation d’une telle conscience est qu’une personne commence à réaliser son appartenance à un groupe, son identité de groupe et, en même temps, qu’elle soit incapable de réaliser ses propres intérêts de groupe sans entrer dans certaines relations avec le pouvoir politique. La conscience politique appartient à une personne déterminée dès lors qu’elle est consciente de son état civil, de sa position, et en même temps, du besoin réel, voire de la nécessité, d’influencer les autorités.

Cependant, si la formation de la conscience politique n’avait pas lieu, aucune de ces voies ne garantirait qu’une personne développerait des opinions purement politiques. Même en étant un sujet actif des relations politiques, un individu peut s’appuyer non pas sur la conscience politique, mais sur la soi-disant conscience post-éternelle ou proto-politique. La dépendance sociale et le sous-développement intellectuel, le manque de dignité personnelle, les idées simplistes sur l’essence des processus politiques et l’incapacité d’apprécier l’importance des droits et libertés individuels peuvent être définis comme les principes de la conscience d’après-guerre. Les personnes ayant une conscience d’après-guerre sont la meilleure base pour l’établissement de régimes politiques non démocratiques.

Les signes les plus importants de la conscience post-test sont :

— les principes irrationnels du comportement politique ;

— appel constant à une perception purement émotionnelle de la vie politique ;

— traiter ses propres droits politiques comme un devoir envers la société;

— impatience de diversifier la vie politique ;

— manque de solidarité ;

— incapacité à s’organiser politiquement.

Par conséquent, pour la formation de la conscience politique, une attitude analytique et critique vis-à-vis de l’environnement, de la réalité et de leur compréhension, la présence de normes, de valeurs, d’idéaux concrets, une conscience claire de son propre objectif et de l’objectif de la force politique vers laquelle un personne appartient sont extrêmement nécessaires. Un rôle important dans ce processus devrait être joué par les structures de pouvoir, qui devraient analyser l’état de la conscience politique de la société et former une telle conscience qui soutiendrait l’équilibre socio-politique et favoriserait le progrès social.

Le degré et la méthode de mise en œuvre des fonctions spécifiées par la conscience politique dépendent de nombreux facteurs, en particulier des conditions sociales dans lesquelles elles sont mises en œuvre. En remplissant ces fonctions, la conscience politique devient le principal facteur motivant le comportement des sujets politiques collectifs et individuels.

La conscience politique est une entité systémique multidimensionnelle. Sa multiplicité est due au fait que dans la littérature de science politique moderne ce phénomène spirituel est appelé différemment : « conviction », « foi », « mentalité », « idéologie », psychologie sociale. Si l’on veut comprendre la conscience politique dans son ensemble, il faut la considérer comme un spectre relativement stable de niveaux, d’états, de types de conscience.

Selon le degré de réflexion des lois de la sphère politique dans la structure de la conscience politique, on distingue les niveaux théoriques et empiriques.

Le niveau théorique est une conscience politique spécialisée sous la forme de diverses idées, concepts, points de vue, étudiants. Ce niveau est étroitement lié à la science et à l’idéologie des groupes dirigeants. Le niveau théorique est axé sur la découverte de l’essence de la politique, l’identification des tendances et processus politiques naturels, les conséquences possibles de la prise de décision. Sur la base d’une telle conscience politique, des théories et des concepts politiques sont définis et formés, qui sont incarnés dans des déclarations, des programmes et des doctrines politiques.

Comprendre la politique au niveau théorique permet de définir et de résoudre des buts et des objectifs stratégiques et tactiques, d’ajuster les politiques en fonction de l’expérience pratique.

L’idéologie politique, qui peut être définie comme un système cohérent d’idées exprimant les intérêts, les idéaux, la vision du monde des sujets sociaux de groupe de la politique, justifie leurs plaintes à propos du pouvoir politique ou de son utilisation. Les idées politiques ne sont pas la réalité, mais la vision imaginaire des gens de certains phénomènes, états, c’est-à-dire que les idées diffèrent toujours de la réalité, elles ne font que décrire les désirs d’une personne, l’incitant à agir pour mettre en œuvre des idées, leur transformation en valeurs réelles.

L’analyse des phénomènes politiques dans les sociétés modernes se fonde le plus souvent sur trois groupes de valeurs : la sécurité nationale et l’indépendance ; développement économique et bien-être; liberté, droits de l’homme, ordre constitutionnel. Détaillant des valeurs idéologiques, leur organisation fait l’objet d’une évaluation des idéologies individuelles ou des concepts politiques de divers groupes politiques, organisations publiques.

Il existe plusieurs interprétations de l’idéologie en tant que phénomène social. Les partisans de l’interprétation élargie de l’idéologie, en particulier T. Parsons, estiment que l’idéologie est un système de valeurs inhérent à une société particulière, qui oriente l’activité sociale dans une certaine direction.

L’interprétation directive de l’idéologie était caractéristique des marxistes. Ils ont essayé de séparer l’idéologie des autres formes de conscience politique et y ont vu une sorte d’enseignement scientifique inhérent à une certaine classe sociale, principalement le prolétariat.

L’idéologie est étroitement liée à la politique, mais ce sont des phénomènes sociaux indépendants. Affirmer une idéologie en politique signifie nier la diversité des intérêts politiques et autres dans la société, ce qui ne peut que conduire à une tension et une instabilité politiques accrues. Le passage du totalitarisme à la démocratie implique de sortir du monopole d’une idéologie dans le sens d’un large développement du pluralisme idéologique et politique.

La base du niveau empirique de la conscience politique est l’expérience pratique quotidienne des communautés sociales et des individus. Ce niveau reflète la réalité politique sous forme d’observations, d’idées, d’illusions et d’expériences. La conscience politique quotidienne est liée au niveau empirique. Elle est souvent assimilée à la conscience ordinaire, mais ce sont des concepts différents. La conscience quotidienne n’est pas empirique parce qu’elle contient des éléments idéologiques et théoriques. La conscience politique quotidienne est un ensemble d’idées, de perceptions, de points de vue qui découlent directement de la pratique quotidienne. Cela lui confère un dynamisme particulier, une flexibilité et la capacité de réagir avec sensibilité aux changements des conditions politiques. De ce fait, la conscience quotidienne a une influence sensible, et parfois décisive, sur la vie politique de la société.

La conscience politique de masse, qui reflète le contenu et le niveau des besoins et des idées du grand public, de la société en général sur les moyens de satisfaire ces besoins par l’activité politique, est d’une grande importance. Son contenu est constitué d’orientations politiques, c’est-à-dire les idées normatives des gens sur les objectifs de l’activité politique correspondant à leurs idées et les moyens d’atteindre ces objectifs qui leur sont acceptables.